千字文

《千字文》的创作主旨是识字,但由于周兴嗣文采卓越,将毫无关联的文字编成了精妙绝伦的文章,它以“天地玄黄,宇宙洪荒”开头,用被指定的无一重复的一千个单字,条理贯通、叙事有序地吟咏了关于天文、博物、社会、历史、伦理、教育等包罗万象的诸方面知识,且结构严简,文采飞扬,对仗工整,协韵流畅,令人叹服称绝。其既可识字、学书、习文,又可增广见闻,兼能启蒙儒家伦理思想,成为我国历史上综合性蒙学读物的开山之作。
推位让国,有虞陶唐。吊民伐罪,周发殷汤。
tuī wèi ràng guó yǒu táo táng
diào mín zuì zhōu yīn tāng
【分段注释】
 
推位让国:禅让帝位。三代禅让,唐尧把天子之位让给虞舜,虞舜把天子之位禅让给夏禹。推和让都是辞让、禅(shàn)让的意思。
有虞:即舜。帝尧将君位禅让于帝舜。舜帝,姚姓,名重华,号有虞氏。
陶唐:尧帝,姓尹祁,名放勋,因功封于唐,称唐尧,因其曾被封于陶和唐,故又称陶唐。
 
吊:慰问,抚恤。伐:征讨,讨伐。《孟子·滕文公下》:“诛其君,吊其民,如时雨降,民大悦。”其中吊的本义为悼念死者,引申为抚慰生者。
周发:指周朝开国君主周武王姬发,推翻殷纣暴政。
殷汤:指商朝开国君主商汤,也叫成汤,推翻夏桀暴政。
 
【翻译】
 
史书上赞颂圣君虞舜和陶唐英明无私,主动把王位和社稷禅让给有贤德的人。
成汤、姬发英明神武,安抚百姓讨伐暴君,世人都称赞商汤和周武王。
 
【解读】
 
中国古代凡是贤者都具有悲天悯人的情怀,而这种情怀又常常表现在两方面:其一,有毅力约束自身,不侵占百姓之利;其二,有勇气拼死抗上,为百姓铲除暴君。翻看中国历史,尧、舜二帝属于前者,而成汤、姬发则属于后者。
 
尧和舜的贤明是毋庸置疑的。我们知道,古时候的人们在看到因生产力的发展而带来的剩余财富时,学会的第一件事就是占为私人财产。可作为君王的尧和舜竟然选择了禅让,将王位与江山都传给了有能力给予百姓幸福的人,而不是留给自己的儿子。这就是不占百姓之利,而这一点无论在古代,还是在今天,都非常重要。
 
至于成汤与姬发,则是凭借大无畏的勇气,以拨乱反正、为民请命的方式铸就了贤德之名。而做到这一点其实很难,对于“汤放桀”“武王伐纣”这一类的事,韩非子就曾经有“人臣弑其君者也”的评价,可见,作为臣下,造反弑君得需要多大的勇气。因此说,成汤与姬发能够以苍生为念,推翻暴政,将清明世界还与百姓,是足以彪炳青史的。
 
中国历史上的传承制度一直在不断地演变和发展,它的发端是禅让制,例如尧选择舜,舜选择禹都是采用了禅让王位的形式。但是,大禹身后,接替继位的是他的儿子启,此举破除了禅让的原则,于是,禅让制度被继承制度所取代,而中国历史也进入了“家天下”的时代。自此以后,王位继承制度作为基本传承制度被历代王朝沿用了下来。
 
不过这一制度在操作上依照具体情况略有不同。比如在夏、商、西周时期,兄终弟及的继承方式并不少见,但这很容易引起哥哥与弟弟两派支系的内斗,所以兄终弟及的方式逐渐被父亡子继的方式所取代。
 
尽管继承制一直都是传承制度的主体,但禅让的情况也偶有发生。比如东汉献帝刘协禅让皇位给魏文帝曹丕,北周静帝宇文衍禅让皇位给隋文帝杨坚,后周恭帝禅让皇位给宋太祖赵匡胤。不过,这些禅让基本都是在受胁迫的情况下完成的。
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